存在主义心理治疗的领域

存在主义心理治疗就像是一个无家可归的流浪儿。它其实并不 真正“属于”任何地方。它没有自己的家园，没有的正式的学派，没有 机构组织；它也不受更为学术化的邻居们欢迎。它没有正式的学会，

没有健全的期刊（少数孱弱的后代在年幼时就夭亡了），没有稳定的 家庭，没有家长。然而，它确实有一个宗谱，有几个疏散的亲戚，还有 一些家族友人，有些在故乡，有些在美国。

存在主义哲学：故乡

主要的当代哲学百科全书在谈到存在主义哲学时，就开宗明义 地说：“存在主义很难被定义。”9 大部分参考文献也是以类似的方式 开始，并强调说，两位同被界定为“存在主义”的哲学家，可能会在每 一个基点上都不同意对方的看法（除了他们对这一界定都感到反 感）。大部分哲学教科书解决定义问题的方式是，罗列出许多和存在 有关的主题（例如：存在、选择、自由、死亡、孤独、荒谬），并声称存在 主义哲学家就是致力于探讨这些主题的人（当然，我也是用这种策略 来辨识存在主义心理治疗领域的）。

哲学中有一种存在主义的“传统”，还有一个正式的存在主义哲 学“学派”。存在主义传统显然是永恒的。哪一位伟大的思想家不曾 在工作和生活的某一个时期，将注意力转移到生命和死亡的议题上？ 然而，正式的存在主义哲学学派却有明确的起始点，有人追溯到 1834年的某个周日下午，一位年轻的丹麦人坐在咖啡馆抽雪茄，沉 思着一个事实：自己会逐渐老去，却还未对世界产生过任何贡献。他 想到很多成功的朋友：

......这个时代的恩主，知道如何通过让生活越来越容易，而

使人类获益。有人发明铁路，有人发明公车和汽船，有人发明电 报，还有人把所有值得掌握的知识整理成容易理解的纲要和简 短的手册，最后，时代真正的恩主系统地精减了人类的思想。