书名: 传统应该这样读系列【套装共6册】（读过那么多经典，你真的读懂了么？古典文学研究专家叶嘉莹，《史记》研究大家韩兆琦，《论语》研究世家出生的杨逢彬，长江学者陈文新，‘魅力教授’李山，’百家讲坛‘主讲人杨雨，倾尽一生学时，为你解读经典。 (中华书局)
作者: 叶嘉莹等
格式: EPUB
出版日期: 3月 2020
大小: 2.02MB
语言: 中文
《诗经》的读解，已有两千多年的历史了。有自汉至唐的经学读解，有自北宋元明的宋学读解，也有兴盛于清代乾嘉时期“新汉学”的读解，当然还有近代以来的文学读解。
汉代至唐代的“经学”讲读重师说、尊家法。汉代讲《诗经》有四家即齐、鲁、韩、毛(1)，前三家盛行于西汉，毛则自东汉流行。后来三家解释《诗经》之说大部分已经失传，只有“毛诗”的经典文本与注解流传至今，换言之，今天读到的《诗经》文本是“毛诗”家的本子。
汉代四家分为今文、古文两大派，齐、鲁、韩为今文经学，毛为古文经学，两者“讲读”《诗经》差异颇大，但四家有一个大体相同的学术预设：经过孔子之手的经典，是圣人为后世确立的圣贤大法，必须贯彻落实于社会生活之中。在这样的“预设”下，还有一点对于解读经典尤为关键，那就是：在孔子创制或整理这些经典时，有些“微言大义”因不便见诸文字(2)，就将其口传心授给那些可信赖的学生，如子游、子夏等。也就是说，单是阅读经典的文本，未必能领会孔夫子的微言大义，薪尽火传，经典隐含的微言真谛须从代代相承的老师那里方可闻知。师说、家法之尊，由此确立。
可是，师法、家法说法不一，在汉代已经颇为明显，《诗经》有齐、鲁、韩三家，就是证明。师说分为三家，读《诗经》到底何去何从？对这样的问题，学者只管各守师说，以谋官位，不理会那许多，但是，经历了晚唐五代的社会变动，加上佛家义理之学的发展，学者在经典解读的思维上发生了重大变化。这就有了北宋欧阳修《诗本义》“据文求义”的新解经原则的提出。
