书名: 未读·新思维系列（套装共2册） (未读·思想家)
作者: 汉斯·格奥尔格·梅勒 & 德安博
格式: EPUB
出版: 未读·思想家
出版日期: 5月 2020
大小: 0.64MB
语言: 中文
道家圣人的淡然，是与对变化的认同和肯定相关的。淡然处之，意味着一视同仁地看待变化过程不同但又互补的组成部分。只有淡然对待不同事物才能使得变化平稳进行，并因而保证变化过程无阻滞的连续性。因此，道家关于变化与淡然的哲学也与一种时间的哲学——持久（permanence）而非永恒（eternity）的哲学 [63] ——有关。
持久是道家的主题之一，它在《老子》中尤其重要。《老子》中许多关于植物和生殖的意象（如根、水、谷、江、阴性）表明道家的持久是与自然过程的持久，或者生生不息的“循环”紧密相关的。自然是作为一个持久的“生之”过程而“发生”的。这在四时更替中表现得尤为明显，四时是农业社会中进行管理的基本范式。四时的持久运行规定了人类的活动与劳作。四时的往复，生命在春天的萌生，是人类和宇宙生命的基础——时间的繁衍性、运行之恒常性是维持自然和文化生存的基础。
生命在时间流逝中的“新生”——例如，春天的花开树长——并不完全是新的产生。在某种程度上，它是生之过程，即从生到死的过程的完美延续，而这一过程从来不会在根本上受到妨害。四时的更替与天体的运行是一致的。日夜之常变——每一个“新的”白天，不但是它本身的更新，也是从黑暗到光明的持续变化过程的延续。
正如日夜的变化在“天地之间”，人类活动与休息的不同阶段也是在天地之中。类似地，冬夏也代表了这样的阶段，自然和社会也都或多或少是活动性的。时间，如阴阳转化，是有节奏的。有节奏的时间是有秩序的，时间的秩序又引出了时间的持续性。事物之所以连续不断，正是因为它内在的秩序性。时间在本质上是有秩序的、持久的，这有赖于人类如何参与时间的这个结构。如果人能够这样做，他们就会遵从时间之“道”（way）——或者道（Dao）。
