书名:中国文学中的孤独感【日本汉学泰斗斯波六郎代表作，选取“孤独感”为关键词，遵循时代顺序，对中国文学史上重要作家进行细密解说！以敏锐的艺术感受力，将不同作家风格殊异的“孤独感”进行对比，阐发了中国文学在历史进程中的演变过程！】 (新史学译丛)

作者:斯波六郎

格式:EPUB

出版:北京师范大学出版社

出版日期:9月 2020

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语言:中文

“平津”指的是西汉的平津侯公孙弘。他奉养贤士，又非难曲学阿世、欺世盗名之徒，关于公孙弘的记载见于《史记》《汉书》。

倘若能够倚赖平津侯这样的实权者，也许也会想要立身扬名，但是因为自己全然不谋求那些，所以这样过着隐居生活也是理所当然的，因此并不觉得这就是不善处世。在这首诗中包含了作者这样的心情。对我与我心的盟契的坚守，除了你之外无人能够理解吧。[6]

前面所引的两首诗中，后者是陶渊明39岁时之作，前者大概也作于那时。在这两首诗中都使用了“固穷”一语，在其他诗中也至少使用了两次。“固穷”似乎已成为陶渊明精神生活上的信条。故而在此对“固穷”一词稍作一番考证。

在题为《有会而作》的诗中，陶渊明将“固穷”与“斯滥”对比来使用，可知这显然是从《论语·卫灵公》篇的“君子固穷，小人穷斯滥矣”一语而来。这样一来，陶渊明的“固穷”之语都可看作出自《论语》吧。

不过《论语》中的“固穷”，在古注，也就是魏何晏的《论语集解》中，被解作“固亦有穷时”；在新注，也就是南宋朱子的《四书章句集注》中，也是如《论语集解》那样注解，只是附记上“程子曰：‘固穷者，固守其穷。’亦通。”如果依从程子之说，“固穷”就应当训读作“窮に固くす(固守其穷)”，然而程子之说并不通行，一般仍被训读作“固より窮す(固然有穷)”。因此我在旧著《陶渊明诗译著》（《陶淵明詩訳注》，昭和二十六年［1951年］，东门书房）中，姑且都将陶渊明的“固穷”解作“固然有穷”之意。然而如果仔细吟味陶渊明的用法，总觉得有些不太恰当，因此在旧著中附记“陶渊明或许是将‘固穷’用作‘固守穷困’之义”。