书名:大一统：元至元十三年纪事【国内知名元史、制度史专家史卫民教授代表作。文治与武功、冲突与融合、家国与个人；聚焦宋元更替关键时刻，以纪实手法再现大一统历史细节】
作者:史卫民
格式:EPUB
出版:上海人民出版社
出版日期:10月 2020
大小:0.50MB
语言:中文
这本来是赵 的感怀诗。诗中的林和靖，即北宋高士林逋，钱塘人，以诗文著称，初漫游于江淮之间，后来归隐于西湖孤山，二十年足不入市，终身未娶。黄金台是大都城八景之一。赵 思念家乡，故有此作，但是有人向英宗报告，说赵 有意讽动江南人心，于是英宗下令处死赵 。这种说法颇为可疑，因为按诗文的口气，应该是在大都时所作，赵 出家后未再入京师，难道英宗会翻出几十年前的老账把他定罪处死吗？
藏文史书有另一种说法：“先前，当蛮子宫殿被蒙古人火烧之时，蛮子幼帝归顺了蒙古皇帝，但没有得到信任，被放逐到萨斯迦地方修习佛法，有不少人聚集在他周围。此时，蒙古皇帝的占卜师声称将有西方僧人反叛，夺取皇位。皇帝派人前去查看，将有许多人追随蛮子合尊的情况奏报皇帝，皇帝即下令将他斩首。赴刑场时，他发下誓愿：‘吾并未谋反，竟然就戮，愿下世夺此蒙古皇位。’由此愿力，他转生为汉人大明皇帝，夺取了蒙古皇位。” (14) 至治三年三月，确曾因吐蕃朵甘思和参卜郎（今四川理塘北）诸族聚兵劫杀往来使者，硕德八剌命镇西武靖王搠思班等发军攻讨。把这件事与赵 的死联系在一起看，藏文史书的说法应该更可信些。当然，所谓转世之说，纯系子虚乌有。
在汉地后来又增加了新的说法，使赵 的公案历明、清而至近代，依然疑云重重。
元朝末年，隐士权衡作了一部野史，称作《庚申外史》，记载元顺帝妥懽帖睦尔一朝的历史。妥懽帖睦尔生于庚申年（1320年），所以权衡称他为庚申帝。权衡记下了一则传说，称瀛国公赵 曾在甘州寺院中纳一回回女子，于延祐七年四月十六日（1320年5月24日）生一子。恰好明宗和世 经过此寺，见寺上有龙文五彩气，即入寺询问究竟，得知瀛国公刚得一子，则求为己子，并连其母一同带走。这个新生儿就是后来的庚申帝。
这种说法，到了明朝洪武（1368—1398年）初年，被福建政和县儒学训导余应大大发展了，他作了一首想象力极为丰富的诗：
皇宋第十六飞龙，元朝降封瀛国公。
元君诏公尚公主，时蒙锡宴明光宫。
酒酣舒指爬金桂，化为龙爪惊天容。
元君含笑语群臣，凤雏宁与凡禽同。
侍巨献谋将见除，公主夜泣沾酥胸。
瀛公晨弛见帝师，大雄门下参禅宗。
幸脱虎口走方外，易名合尊沙漠中。
是时明宗在沙漠，缔交合尊情颇浓。
合尊之妻夜生子，明宗隔帐闻笙镛。
乞归行宫养为嗣，皇考崩时年甫童。
文宗诏降移南海，五年乃归居九重。
壬癸枯干丙丁发，西江月下生涯终。
至今儿孙主沙幕，吁嗟赵氏何其隆。
维昔宋祖受周禅，仁厚绰有三代风。
虽因浪子失中国，此为君长传无穷。 (15)
