书名:大一统:元至元十三年纪事【国内知名元史、制度史专家史卫民教授代表作。文治与武功、冲突与融合、家国与个人;聚焦宋元更替关键时刻,以纪实手法再现大一统历史细节】
作者:史卫民
格式:EPUB
出版:上海人民出版社
出版日期:10月 2020
大小:0.50MB
语言:中文
这本来是赵 的感怀诗。诗中的林和靖,即北宋高士林逋,钱塘人,以诗文著称,初漫游于江淮之间,后来归隐于西湖孤山,二十年足不入市,终身未娶。黄金台是大都城八景之一。赵 思念家乡,故有此作,但是有人向英宗报告,说赵 有意讽动江南人心,于是英宗下令处死赵 。这种说法颇为可疑,因为按诗文的口气,应该是在大都时所作,赵 出家后未再入京师,难道英宗会翻出几十年前的老账把他定罪处死吗?
藏文史书有另一种说法:“先前,当蛮子宫殿被蒙古人火烧之时,蛮子幼帝归顺了蒙古皇帝,但没有得到信任,被放逐到萨斯迦地方修习佛法,有不少人聚集在他周围。此时,蒙古皇帝的占卜师声称将有西方僧人反叛,夺取皇位。皇帝派人前去查看,将有许多人追随蛮子合尊的情况奏报皇帝,皇帝即下令将他斩首。赴刑场时,他发下誓愿:‘吾并未谋反,竟然就戮,愿下世夺此蒙古皇位。’由此愿力,他转生为汉人大明皇帝,夺取了蒙古皇位。” (14) 至治三年三月,确曾因吐蕃朵甘思和参卜郎(今四川理塘北)诸族聚兵劫杀往来使者,硕德八剌命镇西武靖王搠思班等发军攻讨。把这件事与赵 的死联系在一起看,藏文史书的说法应该更可信些。当然,所谓转世之说,纯系子虚乌有。
在汉地后来又增加了新的说法,使赵 的公案历明、清而至近代,依然疑云重重。
元朝末年,隐士权衡作了一部野史,称作《庚申外史》,记载元顺帝妥懽帖睦尔一朝的历史。妥懽帖睦尔生于庚申年(1320年),所以权衡称他为庚申帝。权衡记下了一则传说,称瀛国公赵 曾在甘州寺院中纳一回回女子,于延祐七年四月十六日(1320年5月24日)生一子。恰好明宗和世 经过此寺,见寺上有龙文五彩气,即入寺询问究竟,得知瀛国公刚得一子,则求为己子,并连其母一同带走。这个新生儿就是后来的庚申帝。
这种说法,到了明朝洪武(1368—1398年)初年,被福建政和县儒学训导余应大大发展了,他作了一首想象力极为丰富的诗:
皇宋第十六飞龙,元朝降封瀛国公。
元君诏公尚公主,时蒙锡宴明光宫。
酒酣舒指爬金桂,化为龙爪惊天容。
元君含笑语群臣,凤雏宁与凡禽同。
侍巨献谋将见除,公主夜泣沾酥胸。
瀛公晨弛见帝师,大雄门下参禅宗。
幸脱虎口走方外,易名合尊沙漠中。
是时明宗在沙漠,缔交合尊情颇浓。
合尊之妻夜生子,明宗隔帐闻笙镛。
乞归行宫养为嗣,皇考崩时年甫童。
文宗诏降移南海,五年乃归居九重。
壬癸枯干丙丁发,西江月下生涯终。
至今儿孙主沙幕,吁嗟赵氏何其隆。
维昔宋祖受周禅,仁厚绰有三代风。
虽因浪子失中国,此为君长传无穷。 (15)