书名: 思想家和思想导读丛书精选（豆瓣高分！社科经典入门读物！导读尼采、维特根斯坦、德勒兹、加塔利经典名作）（套装共5册）
作者: 雷克斯·巴特勒 & 道格拉斯·伯纳姆 & 马丁·杰辛豪森 & 罗杰·M. 怀特 & 阿里夫·阿迈德 & 尤金·W.霍兰德 (Eugene W. Holland)
格式: EPUB
出版: 重庆大学出版社
出版日期: 9月 2020
大小: 1.44MB
语言: 中文
尼采在第8段 强调，我们不能认为日神幻觉本身是积极的或有意义的，能够帮我们卸下酒神这个“负担”。相反，所有的意义和重要性都来自音乐。对于音乐的洞察力，日神形式不是必然的（对于同一曲音乐，可能有别的形式）。心灵和身体这个理论不适合这里的形而上学分析，一个隐藏的心灵只有一个身体与之对应，这个身体表达心灵。从这一点出发，我们甚至可以想象（如早期歌剧理论家的做法），词语是心灵，音乐是身体。事实上，适合的形而上学分析是康德或叔本华哲学：表象和物自体。对于后者，任何真正匹配的想法都没有任何意义，因为“匹配”的双方存在于完全不同的意义之中。没有表达，除非音乐将其变为可能。
不过，看起来好像日神“完胜”酒神。但这只是故事的一半，这是象征符号内部光芒的效果。这样的观点忽略了一个事实，即日神戏剧只有通过音乐才能得到全部实现，并得到形而上学意义——才能变成神话。另外，它还忽略了对酒神快乐的“预知”。（这个观点在下一节会进一步讨论。）确切地说，虽然有美丽的日神“薄纱”；但是“作为一个整体”，悲剧的效果超出了日神的所有可能性，这里描述为日神否定自己及其“可见性”。这就是《悲剧的诞生》从一开始就坚持的论点，也是“起伏线”的结尾（尼采运用了瓦格纳逐渐展开立场的作曲技巧）。需要重视的是，在音乐悲剧或歌剧中，两者不讲同一种语言，而是讲对方的语言 ；如尼采在这里暗示的，艺术真正的胜利，是日神屈服于酒神，因为“最后还是日神讲了酒神的语言”。“语言”在此可能是指它的形而上学意义。正如尼采刚刚说的那样，酒神没有语言，而且上一句说它“用酒神智慧讲话”。又或许，尼采这里指的是语言本身的转变作用：在音乐的影响下，语言获得了讲述真理的可能性，否则这个可能性基本上是被排除了的。在悲剧或瓦格纳歌剧中，神之间“困难的关系”“可以被象征为兄弟情义” [130] 。
