书名:冯友兰哲思录 (冯友兰写给大众的人生哲学,一部让你轻松阅读,随身携带的哲思小书。)
作者:冯友兰
书号:9787545543292
格式:pdf-epub-mobi-txt-azw3
出版:天地出版社
出版日期:8月 2020
大小:0.30MB
语言:中文
在某种情形下,一个人如不知对于别人做何种事方始合乎人情,他只须问他自己,在此种情形下,别人对于他做何种事,他心中方觉快乐。他以为可以使他心中感觉快乐者,即是合乎人情的;他以为可以使他心中感觉不快者,即是不合乎人情的。
在表面上,礼似乎是些武断的、虚伪的仪式。但若究其究竟,则它是根据于人情的。有些深通人情的人,根据于人情,定出些行为的规矩,使人照着这些规矩去行,免得遇事思索。这是礼之本义。就礼之本义说,礼是社会生活所必须有的。所以无论哪一个社会,或哪一种社会,都须有礼。
但行礼的流弊,可以使人专无意识,无目的的,照着这些规矩行,而完全不理会其所根据的人情。有些人把礼当成一套敷衍面子的虚套,而不把它当成一种行忠恕之道的工具。如此则礼即真成了空洞的虚伪的仪式。如此则通礼者即不是通人情而是通世故。民初人攻击礼及行礼的人,都完全由此方面立论。其实这是礼及行礼的流弊,并不是礼及行礼的本义。民初人所要打倒的孔家店的人,亦反对礼及行礼的这一种的流弊。《论语》说:“子夏问曰:‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?’子曰:‘绘事后素。’曰:‘礼后乎?’子曰:‘起予者,商也。始可与言诗已矣。’”朱子《集注》说:“礼必以忠信为质,犹绘事必以粉素为先。”朱子《集注》又引杨氏曰:“甘受和,白受采,忠信之人,可以学礼。苟无其质,礼不虚行。”此即是说,必老实质朴的人,始能不以礼为空洞的虚套而行之。所以必老实质朴的人始可以行礼。老实质朴的人行礼,是以礼为行忠恕之道的工具而行之。如此的行礼是合乎人情。油滑虚伪的人行礼,是以礼为敷衍面子的虚套而行之。如此的行礼是“老于世故”。