书名:误读全书（陈嘉映、许知远、黄章晋、野夫、徐晓联袂推荐，一部哲学幻想超文本，一场智慧的诗意冒险！）
作者:萧萧树
书号:9787555021827
格式:pdf-epub-mobi-txt-azw3
出版:福州：海峡文艺出版社
出版日期:8月 2020
大小:1.52MB
语言:中文
傍晚逢上了久违的风，出门便起了铺天盖地的叶子，偶然打着旋，如飞蝶儿般落了，但却并未落地，而是进入了眼前一片昏沉之中。进而便疑惑起了眼睛，便不知了眼界的存在。佛说无眼界以至无意识界。然而这界的概念，此刻因我的存在的迷乱而愈发清晰起来，因我是不属于这喧然的新的黄昏的。但这或者又是后来的觉悟了，我怀疑我早已经历过这种判定，便因同样的业已成为恐惧或反射的觉悟，得以在此刻出现于我本身的存在中，而非与美与思混淆。故而想起了最为让人混淆的三岛由纪夫，一股临危不惧的美的冲击也痛苦地萌生了。反而正与我之欲求的觉悟隔阂开来。东瀛民族之文化虽源于中国，但何以能生出其独具的苦的心性呢？这苦又造成了激烈的腐蚀，使得心的结实与沉重成为镂空，永生不可圆满？这或者有众多巧妙的构建。而三岛对美的体系的解析，或者体现了神的构建本身的野蛮，进而使我们之中将永存怀疑论者。三岛以自戕而结束了美的悲苦，而在其死前则极其残酷地完成了《天人五衰》（《丰饶之海》的最终一部，亦是决笔），加之《潮骚》《金阁寺》，他对哲学的所做远超越对现代小说的所作。而我最震撼的，也是最使我感到危险的，便是《金阁寺》了，而任何一个生存于对美的探究中的人，可能都无法抵抗这种动摇，我宁可未读过它。三岛时而浮现的理想主义悲惨地成为了牺牲，而悲剧之意义却使人迷惑，于是仅从生活与美的辩解中寻求解脱，便似缘木求鱼。东方的美或者过多地陷入在死与牺牲这两个词语里，毁灭与牺牲同是对美的终极意思的判决，但却因涉及到界而不同。进而不同的便是美存在于内部还是外部的根源性命题。对于个体呢，美是感触或占有，而这两种方式都更接近哪个词呢？这便是个体之存在于美的疑问。我无法解答。金阁寺被毁灭的命运是注定的，故而三岛的自杀亦然。三岛作短篇《忧国》与其说是政治理想的勃发，不如说是其所贪念的“美执”的反击，虽然他的死亦是一个军国主义的奇谈。三岛挚友川端康成，大概是最近的，甚至仅从小说艺术看二人也是如此。故而在川端获奖后，原以为受奖者应为自己的三岛便唯能再次进入其“美执”的甲壳中。金阁寺的美自然成为对生活无能者的辩护，只因杜撰的保护弱者的永恒道德法典，故而作为诺奖失败者的三岛便产生了对军国主义的求解。在他真正剖腹之前，以《忧国》为蓝本自导自演了电影短片，其中他已自杀了。即使那时他只是怀抱着猪大肠，但影像的色彩与缓缓呈现的细致的镜头都已将他葬入了美的死地。之后川端是唯一进到现场看过其悲惨结局的作家，川端的自杀虽未有政治成分，却也与此不无关系。美本身便是危机，政治与爱情都是其外表而已，东方的美更具这种灵性，故而使人怀念。对比于《威尼斯之死》或《道林格雷的画像》可知，但美或者有一相同点，那便是结局。我之怀念三岛，亦是对其命运的感叹，而写完这些后，想想其实也无须自扰了。
