书名:我们与恶的距离：关于邪恶的哲学思考

作者:拉斯·弗雷德里克· H. 史文德森

书号:9787300287874

标签:研究

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出版日期:1月 2021

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语言:中文

很多年前，当我第一次认真思考邪恶这个问题时，遇到

了一个特殊的挑战：我得证明有关邪恶的概念仍然属于哲学范

畴。

我们看到了康德未能顺利地解释对邪恶的最初选择是如何成为可能的。这不一定暗示他仍然未能证明“道德责任”这一概念是合理的。即使我们不能对“自己是个恶人”负责，也一定会因为“保持邪恶的原样，不努力向好”而遭受指责。如果我们能够选择遵循向善的性情而不是趋恶的性情，就会面临上述情况。不幸的是，我们身上不存在这种可能性，因为根本恶腐蚀了所有准则构成的基础。个人可能希望形成某种准则以便改变自己的性情，但这看似不可行，因为构成所有准则的基础已被玷污。即，如果每个善良准则的形成已被破坏，那就不可能克服我们向恶的倾向了。

然而，康德辩称，人们是能够克服向恶的倾向的，他把这个观点建立在这样的逻辑基础上：我们有义务战胜邪恶，这个义务不会要求我们对自己给不了的事物负责。如果容许假设，我们就会认为如果某事确实是我们的义务，我们应当能够承担。因此，康德认为战胜邪恶是可能的——而获得胜利需要改变行为主体的性情，改变以神的援助为前提。康德继续说，人必须尽其所能让自己值得拥有这份援助，然后他们要做的就只是期待它的降临了：不敢保证一定能得到。康德的道德人类学告诉我们，人们不能凭己之力战胜邪恶，从这个方面考虑，义务便不会令人备感压力。人应当试着战胜邪恶，但不应当因为失败而受到指责。总之，因某人没有获得神的援助而谴责他是不合适的。只有得到了神的助力，行为主体才能完全自由。完全的自由是上帝赐予的礼物，得到这件礼物之前，行为主体只能获得部分的自由。

因此，邪恶看似不可避免，我们不仅仅要利用道德和人类的意志去征服它。那么，道德如何能像康德所说的那样独立于宗教呢？在《宗教》（Religion）第一版的序言里，康德称他的道德哲学完全独立于宗教教义，人们无须借助更高的力量把自身变成善良、道德的行为主体。不过，我们从未看到康德证实了这一主张。

我认为康德努力解释邪恶的可能性以及人对邪恶的责任显然是不成功的。关于一个人如何对选择向恶的倾向负责，他没有给出理性的、令人满意的答案，因为他没能表明这种选择最先就存在。况且，他没有解释这种选择如何成为可能。他也没有理性、合理地解释如何才能征服向恶的倾向，即我们如何才能成为更好的人。