书名:生命之种 : 从亚里士多德到达•芬奇，从鲨鱼牙齿到青蛙短裤，宝宝到底从哪里来？

作者:爱德华•多尼克

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出版:上海教育出版社

出版日期:11月 2019

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语言:中文

原本已是蹒跚而行的精源派发现又一波厄运向他们袭来。18世纪，欧洲陷入一场医学恐慌。这场危机始于1712年，在1762年达到顶点，影响一直延续到19世纪。争论围绕由来已久的不端行为：自慰。自《圣经》时代以来，这一行为一直饱受谴责，不过在不同时代谴责的力度大相径庭——有些视其为弥天大罪，有些视其为无关紧要的恶习，有些视其为愚蠢之至的放纵，还有些视其为对上帝神圣计划的侮辱（因为它能让人在不考虑两性生殖的情况下享受性的快感。）

公众的愤慨主要针对男性。各时代所持态度之所以迥然不同，部分原因是人们对精子的看法因时而异。精子不只是身体的产物，按照亚里士多德及其追随者所言，它还是一种有魔力、近乎神圣的混合物，又或者依照阿奎那等大批神学家所言，是一种邪恶之物。通常情况下，人们只知精液的重要性而很难理解它，对它也就褒贬不一。

在整个中世纪，人们普遍认为魔鬼会收集精液，然后将其塑造成人形。接着，它们以此为伪装，诱惑容易上当受骗之人与其发生种种形式的邪恶性关系。（魔鬼之所以如此大费周章，是因为没有自己的躯体。）对于中世纪的人来说，这种观念耳熟能详，不言而喻。 4 神学家转而将关注点放在了逻辑问题上。具体来说，魔鬼是通过何种途径收集精液的——自慰？梦遗？还是将自己伪装成女人，通过引诱男人获取？无论何种情况，男性生殖器都在怂恿魔鬼实施邪恶计划。

在基督教信仰中，自慰者受到的最惨痛的惩罚便是死后在地狱中饱受火刑煎熬。然而，这引起的恐慌远不及始于18世纪初的那场危机。区别在于，新时代的反自慰言论针对的是自慰者的现世躯体而非永世灵魂，它告诫说，自慰者会口吐白沫、大脑痴呆，最终在痛苦挣扎中死去，这比死后接受永恒烈火的灼烧更令人恐惧。恐吓出现于1712年前后，标志是一本匿名出版的小册子：《俄南之罪，或十恶不赦的自我玷污之罪及其可怕影响》（Onania, or, The Heinous Sin of Self Pollution and All Its Frightful Consequences） 5 。