书名:甲骨文有故事：了解甲骨文不能不学的13堂必修课【“中国好书”获奖作者许进雄、甲骨文权威学者封笔之作】
作者:许进雄
书号:9787122376138
标签:文字研究 考古 历史 汉字
格式:pdf-epub-mobi-txt-azw3
出版:化学工业出版社
出版日期:1月 2021
大小:4.25MB
语言:中文
古籍中多次提及中国有过为父母亲守丧三年的习俗，孔子说三年的守丧期是上自天子下至庶人的通礼，但是墨家认为守丧时间太长会荒废事务，连孔子的弟子也认为三年的时间太长。《史记•仲尼弟子列传》记载：“宰予字子我。利口辩辞。既受业，问：‘三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。’子曰：‘于汝安乎？’曰：‘安。’‘汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。’宰我出，子曰：‘予之不仁也！子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通义也。’”
孔子的弟子宰予认同墨家的主张，以为三年不实行礼仪，礼仪的制度就会崩坏；三年不弹奏乐器，技术也会生疏而败坏。建议收割了新的谷子，过了新年后也就可以解除守丧，不必等那么久。孔子则解释“守丧的时间”长短是源于一个人出生后，要经过父母亲三年的怀抱和背负，才能够下地来独立自由行动，所以父母亲死亡的时候也要用同样的时间去报答他们的恩情。不过，根据一般抚育子女的经验，孩子一岁多就可以任由他们在地上行动了，很少再整天抱在怀中，所以这种解释可能不得其实，另有可能的原因。
南粤王的言论
不论在哪个社会，生与死的时刻，都是一生中最富有意义的时候，出生代表成为社会一分子，有诞生、弥月、命名等各种庆祝的活动；死亡则是终止所有社会活动，是总结一生事业成就、赏功论过的时候，也常常伴随着赠谥号、加官爵、建墓园等各种荣耀死者的仪式和作为。丧家往往不惜花费金钱，让死者得到适度的表扬，同时也让在世者获得满足与安慰；丧仪同时也有巩固亲戚关系与朋友交情的社会功能。但是，什么时候才算是死亡呢？
