书名:文物中的物理（中科院学者写给大众的文物科普，揭示文物背后的物理原理，再现中国古代的辉煌科技！）
作者:戴念祖
书号:9787559645104
格式:pdf-epub-mobi-txt-azw3
出版:北京：北京联合出版公司
出版日期:1月 2021
大小:8.31MB
语言:中文
《史记·封禅书》记载与上引稍有出入，但在记载中，二者都强调有光源（即“张灯烛”），有屏（即“设帷帐”），唯成影的物体未明载之，大概是方士保密的缘故。观者汉武帝坐在屏对面遥望，他看“李夫人”“幄坐而步”，又令乐府配音乐，真可谓有声有色的影戏。
影戏中李夫人的形象是如何做成的呢？晋王嘉在其《拾遗记》卷五中曾考证说，以轻质色青之石，“刻之为人像，神悟不异真人”。武帝得此石，“即命工人依先图刻作夫人形。刻成，置轻纱幕里，宛若生时”。自然，这石像只能由雕塑家抓住李夫人容貌特征，刻出一个大概轮廓，因而只“宜远望，不可逼（近）也”。由此看来，少翁可以看作活动影戏的创始人。他理应得到汉武帝的嘉奖，被赐封为“文成将军，赏赐甚多，以客礼之”。
无独有偶，宋代孙光宪在《北梦琐言》卷八《李当尚书亡女魂》中讲述了一件唐代的事：在唐代，隐士陈休复曾为尚书李当召其爱女之亡魂，其方法与少翁同。李当夫人看完影戏后失声痛哭。此后，被人视为妖诞的陈休复受到人们的尊敬。
隋代，产生了一种称为“幻术”的影戏，即在镜面上画图，将其反射光投于墙上，因此，“见壁上尽为兽形”，迅速换一镜又转“人形”。㉓宋代人称此为“移景之法”：“乃隐像于镜，设灯于旁，灯镜交辉，传影于纸。此术近多施之。”㉔
唐宋年间，影戏大发展。成影的人或物，起先不过是剪纸，其后“以素纸雕簇”而成，继而又发展为以羊皮雕刻形体，以彩色装饰；又发展为缝制皮革，使其四肢、头颈皆可活动。㉕屏幕上因而出现了栩栩如生的影子。后者就成为中国传统的、经久不衰的皮影戏。宋哲宗时，以此表演三国故事，边演边唱，深得青年男女喜爱，每当演至斩关羽时，还有人为之哭泣㉖，而“儿童喧呼，终夕不绝。此类不可遽数也”㉗。周密《武林旧事》卷六《诸色伎艺人》在追述南宋临安（今杭州）往事时，记载了专门从事影戏业的人或组织，著名的有22家。除男子之外，还有“女流王润卿”等也从业影戏。
诞生于中国的影戏，传遍东南亚各国。早在元代即传到波斯、埃及和土耳其。曾于1767年来华传教的法国居阿罗德神父（Father Du Holde）回国后在巴黎和马赛公开表演影戏。1776年又传到英国。影戏成为世界性的科学文化和艺术财富。据说，德国文豪歌德酷爱影戏，他曾两次主持以德国民间故事为内容的影戏演出，为使影戏风靡欧洲而鼓动宣传。
