书名: 阅读希腊悲剧

作者: 西蒙·戈德希尔著

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出版: 生活·读书·新知三联书店

出版日期: 1月 2020

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语言: 中文

不同于美狄亚所描述的婚姻生活的奇异的孤独，这些女人都快乐地生活在朋友的陪伴之中。美狄亚作为一个“女性入侵者”的同时，也是一个女性局外人。因此，美狄亚关于“女人的命运”的种种见解并不能直接被当作欧里庇得斯或是希腊人关于女性地位的看法，尽管它确实像是反映了前五世纪的雅典观念。这些关于女人的困境的说法看上去已经足够传统和明确——但美狄亚的强有力的谋杀行为和针对丈夫的密谋，以及她最后乘龙车逃走的结局，都对此构成了反讽：而且，这些说法也是在戏剧节的复杂背景下，通过一个古代蛮族女巫、一个“他者”传达给歌队和观众的。因此，对美狄亚的描述和评价，就像对安提戈涅一样，始终与复杂的关系问题联系在一起，难以找到一个一致的回应。而美狄亚和《美狄亚》一剧为我们研究性别话语提供的洞见，也无法与我在这章中举出的解释和解读问题分离开来。

《希波吕托斯》是性别话语讨论的焦点，因为它尤其围绕着性别关系和关于性的态度展开——在这章的其余部分，我希望转向对《希波吕托斯》的讨论。

阿芙洛狄忒在开场白中交代的剧情——希波吕托斯对性的拒斥和菲德拉（Phaedra）被神燃起的、对继子的情欲——在悲剧一开始就点出了性别话语中家庭内部关系的结构张力。因为，希波吕托斯对女神阿芙洛狄忒的拒斥不能与男性在家庭中的地位观念分开来看。他这种自我强迫的贞操（virginity）与基督教意义上的自我否定、贞洁和控制毫无关系：对性的需求同时也是对繁衍的需求，这是一种经常被表达的愿望，目的是通过子孙使家庭得以延续。虽然贞操总是被看作女性在出嫁前的一种美德，但成功地生育孩子才是家庭的终极关切。尽管“性欲”，也就是eros，常常被描述为一种控制人的心智与行动的危险力量，柏拉图也曾认为它是对受控制的哲学生活的破坏，这种对自我控制的呼吁也并不是说理想人生必须包括对性生活苦修士般的完全拒斥。的确，毕生的贞操，或者甚至长期对性行为的节制，在希波克拉底全集的作者们看来是不健康的；拖延过久的童贞时常被视作许多女孩的“歇斯底里”症状的成因，需要通过结婚和生育来医治。对前五世纪雅典的男人们而言，娼妓和奴隶为他们提供额外的性服务，而这显然不会带来道德或社会方面的污名。在特定情况中，女性会因为宗教原因被要求在一段时间内节制性行为，但这种情况对男性来说就少得多；另外，见于记录的还有出于医学原因的禁欲，或者至少有关于性行为的危害的案例记载；而就像奥奈恩斯（Onians）提到的，对性交给人带来的危害有一种普遍的认识，就是由于精液的流失而被“榨干”。但除了这些顾虑以外，后世的罗马和基督教时代的作者们所关心的禁欲和贞操问题似乎与希波克拉底全集的作者们所关心的问题没有任何关系，而许多前五世纪的文本中，得到发展的自我概念与自制观念的联系都着眼于家庭内部的性发展与世代繁衍的叙事，而不是任何理想化的、完全意义上的禁欲。因而，希波吕托斯对性的完全拒斥，听上去已经是一个分裂的信号。