书名:西方哲学史七讲:从古罗马时期到中世纪
作者:弗兰切斯卡·奥基平蒂
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作者分类:弗兰切斯卡·奥基平蒂
标题排序:西方哲学史七讲:从古罗马时期到中世纪
日期:25 5月 2021
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出版日期:4月 2021
修改日期:27 5月 2021
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语言:中文
本章术语表
末世学： 源自希腊语éschaton，意为“最后”，即研究最终事物的理论，主要研究神话、宗教或其他思想是如何阐释人类与世界最后命运的。
恩典： 源自拉丁语gratum，意为“感激的”，指上帝将信仰赠予某些人类。获得信仰这一恩赐的人将有能力行善，可以战胜道德之恶，即原罪。
启蒙： 是人类具有认识能力的原因，可以引导人类的认识过程，因为上帝让人类思维具备真理标准（此标准并不来自感觉所提供的可变的信息）。启蒙是所有具备理性的人所具有的能力，但只能提供自然认识，而非信仰真理，因为信仰只能通过神圣恩典获得。
自由意志： 奥古斯丁提出的神学概念，指自由选择的可能性，自由行使意愿的能力。基督教中自由意志这一概念引发了另一个思考，即自由意志如何才能与一个无所不能、无所不知，预定人类命运的上帝相容？
恶： 形而上学哲学认为，恶即缺乏善的存在。恶并不具备本体实质。人性中的道德之恶与形而上学之恶无法消除，因为人类无法正确使用意愿（即原罪），同时人性之恶也是道德之恶的结果（人类犯下原罪所受的惩罚）。
原罪： 指人类自由意愿的一种缺陷，人类崇尚世俗事物，摒弃上帝，无视神圣的等级秩序。
宿命论： 一种神学思想。上帝用人不可窥测的方式，在人类出生前即已决定了他将获得永恒救赎，还是获得永恒惩罚。上帝的决定与人类是否主观愿意实践美德无关。因此上帝从太初起便规定了哪些人可以成为选民，获得永恒救赎，获得信仰的恩典。
种子理性： 新柏拉图主义哲学概念，源自斯多葛学派。奥古斯丁用此术语指上帝创造物质后，通过圣三位的第二个位格，即道，或逻各斯/神圣理性，在质料中引入的永恒理念。种子理性并不是同时产生的，会随着时间逐渐发展。
时间： 指意识的维度，过去、现在与将来本身无法共存，只有在灵魂中才共存。灵魂通过注意感知到现在，通过记忆回忆起过去，通过期望理解未来。
