书名: 帖木儿之后：1405年以来的全球帝国史（牛津大学重量级史学家重新解读近600年世界史，对当下世界格局做出有洞见的阐释，荣获英国历史学界殊荣沃尔夫森史学奖。北大强世功教授作序）

作者: 约翰·达尔文

书号: 9787521723656

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出版: 中信出版集团

作者分类: 约翰·达尔文

标题排序: 帖木儿之后：1405年以来的全球帝国史（牛津大学重量级史学家重新解读近600年世界史，对当下世界格局做出有洞见的阐释，荣获英国历史学界殊荣沃尔夫森史学奖。北大强世功教授作序）

日期: 25 5月 2021

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出版日期: 3月 2021

修改日期: 25 5月 2021

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语言: 中文

这一切并不表示学术辩论在中国付之阙如。文人精英就为写作而存在。行政体系的运行，倚赖源源不绝的报告和调查，这些文件会经过整理、传递，然后归档。文人针对公众关心的事务撰文，以吸引有权有势者的赏识，出人头地。儒家文人在富裕而都市化的长江三角洲（江南）地区特别多，而这地区长久以来被视为反清思想的温床。批评乾隆皇帝18世纪50年代耗费巨资平定新疆一役的声音就是从这里流传开来的。然而，辩论受到中国政治体制本质的束缚。中国与欧洲的情形不同，在政治权力场上，异议知识分子没有可栖身的“自由空间”。公开反对皇帝威权，可能引来杀身之祸。作家若沾上煽动骚乱的嫌疑，绝不会有好下场。 [7] 毕竟是满人当家，重要的文、武职位都刻意保留给居少数的满人。满人住在城镇里的特殊地区；清朝统治者不许满人和居多数的汉人通婚，想方设法保存自己的语言和文学。18世纪中叶清帝国开疆拓土的辉煌胜利，有助于强化满人在这王朝政权里的独尊地位。辽阔的版图，使清朝皇帝认为自己不再只是中原儒家正统的君王，这时更是全天下的君王。 [8] 这带来的影响，可能就是强化儒家文化的保守特征。对于士人（儒家传统的旗手）来说，不管如何牢骚满腹，在清朝治下，世界似乎都比以往任何时代更安定。“高水平均衡陷阱”（high-level-equilibrium trap，东西太好而不值得去改变）一说，用来解释经济活动的技术保守倾向，看来颇有道理，而在文化领域，这说法也同样成立。这时的中国并未完全排斥外来影响，但外来影响会遭到细致的筛选调整，以符合单一中心的世界观。拿朝中负责绘制地图的耶稣会士为例，就可清楚看出这点。官方版的耶稣会地图拿掉了经纬线，以保住以中国为中心的世界观； [9] 中国官方对欧洲地理的了解，在1800年后仍错得离谱。 [10] 在欧洲人大举抵达东亚海岸前夕，中国知识分子反倒更无意于将自己的文化加诸外在世界或预测外来影响将对自己的道德世界有何冲击，这实在吊诡。1793年马戛尔尼爵士来到中国，希望说服乾隆皇帝与英国建立外交关系，结果被断然拒绝。为了让朝中官员见识英国的创造发明，他带了礼物和精巧器械同行，结果那些东西被斥为不值一顾的奇技淫巧。乾隆发给英王乔治三世的敕谕里写道，中国“从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件”。 [11]