书名:庄子说什么（樊登作序倾情推荐，继《道德经说什么》之后，韩鹏杰又一部道家经典解读著作）

作者:韩鹏杰

书号:9787210107446

格式:EPUB

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出版:江西人民出版社

作者分类:韩鹏杰

Title sort:庄子说什么（樊登作序倾情推荐，继《道德经说什么》之后，韩鹏杰又一部道家经典解读著作）

日期:19 11月 2021

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出版日期:5月 2021

修改日期:19 11月 2021

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语言:中文

《庄子·内篇》有七篇文章，最后的一篇就是《应帝王》。这个“应”就是应该的意思，所以“应帝王”的意思就是应该怎么做帝王。在《道德经》里，王代表了治世的圣人。

按照道家的观点，足以领导天下国家的人非有道之士不能为也，也就是说有道之士才可以、才能够、才应该做治国平天下的帝王。那么究竟该怎么样来做，便是本篇的中心了。什么样的人应成为帝王呢？道家的答案倒是很明确，当然是能够听任自然、顺乎民情、行不言之教的人。这个观点都很熟，在《道德经》里被多次强调，所谓“处无为之事，行不言之教”，所谓“圣人之道，为而不争”，都讲的是做帝王的道理。虽然庄子对政治不像老子有那么强烈的兴趣，但是在他讲到这个部分的观点时，其本要依然归于老子，正体现了《史记》中所说：“其学无所不窥，然其本要归于老子之言。”

《应帝王》叙事的顺序比较简明，主要由五个故事组成。开篇第一个故事是借蒲衣子之口，说出理想的为政者，就是听任人之所为，从不堕入物我两分的困境。

第二个故事是借助一个大家熟悉的人——接舆——之口说的，制定各种行为规范都是一种欺骗。为政者无须多事，如果强人所难，那像什么样子呢？一像涉海凿河，就是跳到海里边去凿河；一像使蚊负山，让蚊虫去担山一样。又借无名人之口，肯定接舆的无为而治的观点，也就是“顺物自然而无容私焉”，不要老用自己的想法、私心去干涉自然的发展。

第三个故事是借老聃之口，提出所谓明王之治，就是“使物自喜，化贷万物”的无为之治。帝王只能去帮助万物，像春风化雨一样，不要露行迹，不要过多地干涉，而要无为而治。

第四个故事是神巫给壶子看相的故事。神巫吹嘘自己什么都能看得出来，结果壶子每次表现出来的，都是把自己的内心的情绪给藏起来了。他的心，就处在一种非常虚空的状态。结果啊，这个神巫就被吓跑了，他看不出来，也无法去估测。这个故事想表达的是：只有“虚”而“藏”才能不为人所“测”，含蓄地指出为政也得虚己而顺应。

最后是大家都熟悉的“儵忽浑沌”的故事，也就是那个最后把浑沌凿出七窍，受人为伤害失去本真而死去的故事，寓指有为之政祸害无穷。