书名:西方哲学史七讲:从古罗马时期到中世纪

作者:弗兰切斯卡·奥基平蒂

格式:EPUB

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作者分类:弗兰切斯卡·奥基平蒂

Title sort:西方哲学史七讲:从古罗马时期到中世纪

日期:09 12月 2021

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出版日期:4月 2021

修改日期:09 12月 2021

大小:5.58MB

语言:中文

原子的偏移

伊壁鸠鲁与古代的原子论主义的相同点在于他认同原子缺乏性质，不同之处则在于他认为原子的基本特征是重量，因此所有的原子都循着平行的轨迹向下不断运动。那么，它们是如何聚合成实体的呢？为解决这一问题，伊壁鸠鲁承认存在一种偏移，这种偏移后来被拉丁诗人卢克莱修（前98/前96—前55/前53）称作克里纳门（clinamen）。伊壁鸠鲁通过在物理行为中引入一种随机性的组成部分，解释了原子的碰撞和随之而来的实体的诞生。这种不确定性的边界也使得人类可以无视物理的因果关系，自由地行动。

人类的灵魂和死亡问题

人类的灵魂由如风一般细微而轻盈、遍布全身的原子构成。这解释了感觉的起源——灵魂的原子与来自外物的原子流的碰撞。这些原子流被称作映像，如实地保留了其来源物体的外形（如果它们的路径没有受到干扰）。

灵魂的原子构成在涉及死亡的问题时同样具有重要意义：由于灵魂是由原子构成的，因此是会朽坏的，换言之，注定瓦解。一旦解体，灵魂就再也不能体验丝毫，也无法感受到死亡。因此，当自知拥有会朽坏的灵魂时，人们就能够摆脱对死亡的恐惧：当我们存在时，死亡尚未降临；当死亡降临时，我们已经不复存在。为什么要惧怕死亡呢？

神明：有福而遥远

实在的原子论解释排除了神明对世间事物所进行的任何主动干预。伊壁鸠鲁承认神明的存在——神明是大众普遍信仰的对象，具有普遍共识的观点不应受到怀疑。但是，神明与其他存在物形成的方式截然不同。