书名: 空虚时代（今日社会发展的一面镜子，和《娱乐至死》《乌合之众》一样引发深刻反思的“奇书”。）

作者: 吉尔·利波维茨基

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作者分类: 吉尔·利波维茨基

Title sort: 空虚时代（今日社会发展的一面镜子，和《娱乐至死》《乌合之众》一样引发深刻反思的“奇书”。）

日期: 16 5月 2022

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出版日期: 3月 2022

修改日期: 16 5月 2022

大小: 0.29MB

语言: 中文

现代主义并不是第一个伟大的决裂，在历经了一个世纪之久的对传统的猛烈摧毁以及极端的创新之后，现代主义便开始在文化秩序中继续自己的事业，即依照民主模式建立现代社会。现代主义仅是百年以来的这个浩大历程的一个侧面，它促进了一个以个体与民族主权为基础、摆脱了神的奴役、摆脱了世袭的等级制度以及传统的桎梏的民主社会的到来。到了18世纪末期，这个历程在政治及司法秩序上实现了尤为明显的文化延伸，日臻完善的民主革命事业确立了一个没有神、纯粹表达平等的人人向往的社会。自此以后，社会致力于以人为考量来进行彻底的自我塑造，而不再以不可触犯的、时过境迁的集体遗产为考量，社会拥有了自己确立方向的权力，没有外在的考量，也无须按照绝对的、指定的模式。与革新艺术家们进行拉锯战的“过去”，它的优势地位被废黜，这不正切中要害吗？与民主革命将社会从无形的力量及其衍生物—等级世界—中解放出来的道理一样，艺术的现代主义使得艺术与文学摆脱了对传统的遵循、对大师的膜拜、对惯例的服从。社会不再从属于外部的非人类的原始力量，艺术也不再遵循“叙述加再现”的惯例，依据同样的逻辑，一种以自由个体为根本的“自立”的秩序也建立起来了。继莫里斯·德尼（Mauric Denis）之后，马尔罗曾经这样写道：“新艺术所寻求的是颠覆客体与映像之间的关系，即客体明显隶属于画面的这种关系”，现代主义要以“纯粹的创作”（康丁斯基，Kandinsky）来走进一个有形的、声音的、感觉的世界，它是自由的而且是至上的，不屈服于外部的规则，而无论这些规则是宗教、社会、视觉的还是文体的。现代主义和对平等的诉求丝毫不矛盾，现代主义依旧是民主革命为改变自身被动处境而采取的行动，它是民主革命以不同方式的一种延续。现代主义建立起一种摆脱了过去的、自己主宰自己的艺术，它表现了平等，它是民主文化的第一次显现，这是一种带有精英特征的脱离大众的艺术。