书名: 50堂经典哲学思维课
作者: 郁喆隽
书号: 9787521734683
格式: EPUB
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出版: 中信出版集团
作者分类: 郁喆隽
Title sort: 50堂经典哲学思维课
日期: 19 6月 2022
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出版日期: 11月 2021
修改日期: 19 6月 2022
大小: 2.08MB
语言: 中文
虽说《理想国》的重头戏是苏格拉底（对话的主人公）用语言建构一个正义的城邦，但他并没有在一开始就进入对城邦的讨论。相反，书中的苏格拉底与他的伙伴们最初谈论的是个人的正义，然后又谈论了人的灵魂问题。
柏拉图为什么要先谈论灵魂呢？他借苏格拉底之口表示，人的灵魂与城邦的内部结构之间存在某种对应。人的灵魂由理性、激情（意气，主要指人愤怒的情绪）和欲望三部分组成，这些部分如果发挥的作用恰当，那就会产生人类的三种德性（arete）：智慧，即用理性统摄激情和欲望；勇敢，即在拥有激情的同时不会陷入鲁莽；节制，即在满足欲望的同时点到为止。
在柏拉图的理想城邦里有三个阶层：统治者、辅助者和生产者，他们分别对应上述三种美德。统治者需要用理性来治理城邦，军人、武士等辅助者要足够勇敢才能护卫城邦，而生产者需要来满足人的基本欲望。这样的安排是十分巧妙的。仔细想想，如果让激情主导城邦，那么这个城邦必然好战，结果只能是生灵涂炭；而如果一个城邦被欲望所掌控会怎样呢？那就会成为“猪的城邦”（只有饮食男女等一些人的基本欲望，而没有法律和政府）和“发烧的城邦”（存在不必要的欲望，骄奢淫逸的城邦）。
在这里要明确的是，柏拉图并不具备“人生而平等”的信念。恰恰相反，通过化用诗人赫西俄德的诗作《工作与时日》，柏拉图按照天赋秉性将人划分为金种、银种、铜种、铁种四个类别。不同种的人在城邦中应该从事适合自己的职业，这叫作“一人一事，各从其性”。在柏拉图看来，这就是城邦的正义。
明确了理想城邦的形态之后，柏拉图反观现实，对当时整个希腊世界的考察，并概括出五种基本政制。第一种是贤人政制，也即所谓贵族政制，是所有政制中作为理想的一种；第二种是荣誉政制，由勇猛的武士担任统治者，当时的斯巴达和克里特就是这样，但同时因为缺乏理性、激情过度而非常好战；第三种是寡头政制，由少数富人进行统治，他们信奉金钱至上而轻视美德，导致城邦的放纵；第四种是所谓的民主政制或庶民政治，同我们今日理解的民主不同，雅典式的民主只是“成年男性公民轮流当家做主”的直接民主制度，其可能的恶果便是“多数人的暴政”，苏格拉底之死就是最直接的体现；最后一种是苏格拉底认为最差的政治制度——僭主制。“僭主”是不具备合法性的政权篡夺者。希腊的僭主都用一些谦逊的称号，如“终身执政官”“全权将军”等，实际上却施行专制统治。这五种政制之间存在着承上启下的联系，每一种政治制度之下皆有其“善”的依据，但对这一依据过分追求的结果便是制度与城邦的崩溃，进而蜕变为下一阶段的制度。
