书名:清朝与中华传统文化

作者:司马富

书号:978-7-5225-0629-6

格式:EPUB

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出版:北京：九州出版社

作者分类:司马富

Title sort:清朝与中华传统文化

日期:17 7月 2022

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出版日期:2月 2022

修改日期:17 7月 2022

大小:11.29MB

语言:中文

盛清时期社会和经济领域最显著的特征之一，是汉人和旗人（包括满人、蒙古人和汉军）之间明确的区别。欧立德恰如其分地将后者称为“外来居民”。在汉地，汉人与旗人的数量之比有时甚至超过200比1，汉人占据绝对优势。无论如何，满人并未注意建立和维护一个精心构建的实体和文化空间，以隔离本民族与其他民族。因此，清朝政府严禁汉人移民关外，禁止普通汉族男性与满族女性通婚，最重要的是在京师和地方建立了独立的“满城”（约20处）。尽管久而久之，两个族群之间的交流（包括在内地和关外）略微打破了一点文化壁垒，但是却未根除民族差异。1

目前我们还不清楚，整个旗人群体（特别是八旗满洲）在多大程度上接受了汉人的社会价值观（亦可见第十章）。就其参加科举而言，似乎可以说他们接受了。但绝大多数旗人并不参加科举，事实上，他们是卫周安所说的“军事化的”盛清文化中不可缺少的一部分。例如，直到18世纪30年代，满文仍是朝廷中最高级别文官所使用的“首要的沟通和理解媒介”。2 但是，汉文日渐成为高级官员和低层旗人的通用语。到19世纪中叶，大约有1.5万户汉人商户搬进曾为满人独占的北京内城做生意；到了1908年，满人只占北京内城40多万人口中的54%。3

无论在京城还是行省，旗人与汉人之间的社会经济互动如果抽离了关系，那是难以想象的。我在第三章详细讨论了这一现象的政治维度，但是它作为清代社会生活的特征之一值得深入挖掘。中国著名人类学家费孝通曾对比过传统中国的“差序格局”和现代西方的“团体格局”。他指出，前者的特点是“一根根私人联系所构成的网络”，而后者则是“个人间的联系靠着一个共同的架子；先有了这架子，每个人结上这架子，而互相发生关联”。4