书名:大英图书馆物种艺术史【世界文明的诺亚方舟，荡气回肠的自然史诗。】
作者:夏洛特·斯莱
格式:EPUB
路径:点击打开
出版:北京联合出版公司
作者分类:夏洛特·斯莱
Title sort:大英图书馆物种艺术史【世界文明的诺亚方舟，荡气回肠的自然史诗。】
日期:16 8月 2022
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出版日期:5月 2022
修改日期:16 8月 2022
大小:11.11MB
语言:中文
古罗马人虽然留下了大量财富，却没有教我们如何画画。阿尔德罗万迪就抱怨说：“没有什么比图画更有用了。如果古人能把他们用文字描述的东西画出来，后人就不会有那么多疑惑，也不会有那么多误解了。”经典学术著作中关于动物的有两本：一本是亚里士多德的《动物志》，另一本是老普林尼的《博物志》。但无论是亚里士多德，还是老普林尼，都没有给博物学著作配插图，而是把一切都交给了文字。
到了中世纪，动物开始出现在艺术品中。在彩绘玻璃上，动物是《圣经》里的象征物——上帝的羔羊，或者代表三大福音使徒的狮、牛、鹰。许多手稿里也出现了猛兽形象，但更多的是轻松活泼的动物——在文字旁捣蛋的猴子、在留白处爬过的蜗牛。通过动物形象和动物寓言，书籍将虔诚与趣味巧妙结合。动物行为给读者提供了道德训诫，比如戴胜鸟孝敬父母，为父母舐去眼中的污物，就很符合“十诫”中的第五诫。这些道德训诫旁边会附上奇闻逸事：戴胜鸟虽然孝敬父母，却是一种污秽的生物，因为它们不仅在人类排泄物上筑巢，还会吃屎。如果熟睡的人不幸沾到戴胜鸟的血，恶魔就会循踪而至，将其杀害。这些逸事往往是从老普林尼的书里转述的，而他则是从古罗马民间传说中收集的。戴胜鸟那些讨人嫌的特质，似乎并没有妨碍它进行道德训诫的价值，异教故事也没有跟正统神学发生冲突。动物插图主要是一种象征，代表某些神圣或美好的品质。
但在某些人看来，这些插图很有问题。12世纪初，克勒窝修道院的圣伯纳德（St Bernard of Clairvoux）就在著作中表达了自己的忧虑。他担心极具视觉冲击力的插图会让人们不再专注领会上帝的训示：
但在修道院里，在众教友的眼皮底下……那些不洁的猿猴、凶猛的狮子、恐怖的半人马、奇怪的半人生物、身披条纹的老虎究竟有何意义？……奇形怪状，难以想象，害得我们更关注插图，而不是文字的意义；整天幻想这些动物的样子，而不是思考上帝的戒律。看在上帝的分儿上，就算人们不以为耻，但至少也不该弄得那么奢华吧？
