书名:文物里的早期中国（科普一般人不知道的冷知识，颠覆一般人都知道的滥知识）

作者:林屋公子

标签:①文物-介绍-中国, 刘连生责任编辑:崔 莉营销编辑:李 恒装帧设计:马顾本, 文物里的早期中国

格式:EPUB

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出版:上海文艺出版社

作者分类:林屋公子

Title sort:文物里的早期中国（科普一般人不知道的冷知识，颠覆一般人都知道的滥知识）

日期:20 8月 2022

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出版日期:11月 2022

修改日期:20 8月 2022

大小:1.88MB

语言:中文

先秦及秦汉时期的有字文物，主要包括甲骨、青铜器、简牍、帛书、汉画像石、陶器、玉器、金银器等。而其中最具时代特色的，又是商周的甲骨和青铜器、战国、秦汉的简牍和帛书，以及汉画像砖石，本书所选取的34种文物主要出自这五类。

回到《尚书》中周武王指控纣王的六条罪名，我们来逐条分析。

最大的罪名是酗酒，这条可以说纣王昏庸，但未必就能说他是暴君。

然后先看最后两条，即相信天命与不留心祭祀，其实也很难说是罪过。商人比较信奉神灵，相信天命本就是当时的传统观念。等到周人灭商后，才反思出来了“天命无常，唯德是亲”的道理；而不留心祭祀，也可以说正是商人世俗观念有所进步。

最后是中间的几条：不重用贵族、重用低贱者、听信妇人言，这三条指向的都是用人问题。先说听信妇人言这条，其实商朝本身就有妇女参政传统，如大名鼎鼎的武丁王后妇好，在商朝就非常被敬重。为什么周朝“听信妇人言”成了罪名？无非只是妲己出身不太高贵。妲己的母家是小国苏国，但当时苏国也已经投降了周朝。说明苏国人也不太看重妲己，或许妲己在苏国身份也并不高。

至于不重用贵族和重用低贱者，如果站在贵族立场，自然认为自己应当被重用；但如果站在国王立场，他就会认为，自己更重要的应该是集权，应当提拔一些小臣限制贵族权力。所以，这两个罪名与听信妇人言一样，其实是商纣王巩固自己的统治、加强王权的需要。再加上之前的不留心祭祀，就会发现，这些事情反映的无非是纣王对于王权的强化，而对族权与神权的排斥而已。[10]

大体来说，夏、商、西周三代国王加强王权的行为，可以说有贪欲的一面，但从历史环境看却是进步的。商末仍然处于早期国家阶段，虽然国家形态已经完成，但血缘家族仍是社会主体。国王只能支配整个族群，不能支配具体的人口。

在建国初期，王权与族权更多是利用关系，但之后因为矛盾不断冲突，最终导致国王消灭贵族，或者贵族推翻国王。所以王权和族权既有利用又有对立的一面，走向成熟国家就要求王权排除族权的影响，而将公共权力直接延伸到个体家庭。