书名: 叔本华及哲学的狂野年代 (索恩系列)

作者: 吕迪格尔·萨弗兰斯基

格式: EPUB

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出版: 社会科学文献出版社

作者分类: 吕迪格尔·萨弗兰斯基

Title sort: 叔本华及哲学的狂野年代 (索恩系列)

日期: 14 9月 2022

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出版日期: 4月 2022

修改日期: 14 9月 2022

大小: 0.64MB

语言: 中文

卢梭走得更远。他在“自我-情感” [28] 和对外部世界的感觉之间进行了比较并得出结论：只有当感觉进入自我-情感之时，“我”才能够“拥有”感觉。既然感觉秘密地告知“我”外界的存在，而感觉存在于自我-情感的载体之中，因此没有自我-情感就没有存在。或者反过来：自我-情感使存在显现出来。自我-情感就是不折不扣的确定性：“我在”（Ich bin）。在这一点上，卢梭同时也反对笛卡儿，他将笛卡儿的经典名句“我思故我在”颠倒了过来。卢梭宣告：“我在故我思。”想法不可能自己进行思考。即使两个表象之间的逻辑关系要求一个有说服力的关联，“我”也必须愿意建立这一关联，只有这样这个关联才能产生。在两点之间不存在线，除非“我”在两点之间连一条线。

对于笛卡儿而言，意志是谬误的源泉，只有那种不受意志影响自发的思考才是“纯粹的”思考。卢梭指出，那些哪怕是最基本的思考行为也只有借助存在着的，因而自愿的自我才能得以进行。

这个由卢梭发现的最根本的能动因素被康德称为“想象力”，有了它知觉和认识才真正被激活了。对于自我的这个基本功能，康德还找到了更加晦涩的概念，他一点儿也不怕这些词佶屈聱牙，例如“统觉的先天综合”，或者简单一点的“纯粹的自我意识”，他将之称为“是我们必须把一切知性运用，甚至全部逻辑以及按照逻辑把先验哲学都附着于其上的最高点”。 [29]

今人一定会觉得很奇怪，“我在”这个表面看上去最不言而喻的东西在当时要那么绞尽脑汁，费那么多的心神才能够萃取出来。