书名: 嵇康传（清华大学历史系教授王晓毅的匠心之作，重读嵇康，解读大时代背景下的个人沉浮）

作者: 王晓毅

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出版: 上海古籍

作者分类: 王晓毅

Title sort: 嵇康传（清华大学历史系教授王晓毅的匠心之作，重读嵇康，解读大时代背景下的个人沉浮）

日期: 01 11月 2022

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出版日期: 9月 2022

修改日期: 01 11月 2022

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语言: 中文

山涛家的这次小聚会，实际上是竹林之游的序曲，因为后来三人各自介绍新朋友，形成了这一团体。如向秀与山涛同县，少年时代就得到山涛赏识[17]，自然由山涛介绍而入。阮咸和王戎则通过阮籍与嵇康相识：阮咸是阮籍的侄子[18]，王戎是阮籍任尚书郎时同事王浑的儿子。王戎当时仅十五岁，年长王戎二十多岁的阮籍，与王戎清谈的兴趣远远大于其父王浑。[19]王戎大概是阮籍介绍加入竹林名士行列的。至于刘伶是何缘与嵇、阮结识的，已不可详考。《晋书·刘伶传》称，刘伶虽然酗酒，交朋友还是很严格的，“与阮籍、嵇康相遇，欣然神解，携手入林”。

俗话说，物以类聚，人以群分。竹林名士都以庄子的学生自居，称作“好庄老”。庄子在他们的心中，地位已超过了老子。正始后期，当何晏、王弼以老子为旗帜的玄学在实践中陷入危机时刻，竹林名士在庄子的旗帜下聚集在河内山阳，昭示着中国文化思想正处在一个重要的历史转折关口，即玄学思潮将由老学转向庄学，玄学家们关心的主题亦将由国家的无为政治向个体生命的“自由”转变。以重新解释《庄子》为特征的未来玄学思潮两大流派的领袖已神差鬼使地聚会于山阳竹林：以嵇康、阮籍、刘伶、阮咸为代表的“越名教任自然”派，将发挥庄子人生哲学的一个侧面，高举元气自然论生命哲学大旗冲击名教之治；以山涛、向秀、王戎为代表的“名教即自然”派，将发挥庄子人生哲学的另一个侧面，从本末体用关系证明名教与自然一致，企图在名教中获得精神的自由。这不是单纯的理论思辨，而是以生命为赌注进行选择，要么上朝廷步青云，要么下牢狱赴刑场。

然而，时间的指针还未走到正始十年之前，竹林名士内部的矛盾还在孕育中，思想差异也没有显现出来，而是在庄子的共同旗帜下，不远千里，从五湖四海聚合在嵇康家乡的竹林，喝着黄公酒坊的美酒，听着美妙的琴声，似乎已进入庄子的逍遥之境。其实，他们此时虽在山阳，却密切注视着洛阳政局的变化。正始末年的竹林之游不同于东晋的兰亭之会，他们活得远没有王羲之、谢安那样风流潇洒，这是暴风雨来临之前的平静，这是一个短暂的避风港。逍遥的表象后面，是一颗颗惶恐不安的心灵，焦急地等待着必定响起的震雷。