书名: 哥伦比亚中国文学史(全8卷)【豆瓣评分8.0,季羡林生前推荐引进,中外知名学者叶嘉莹、乐黛云、钱理群、温儒敏等联袂推荐,西方汉学界公认的中国文学史经典读本,打破成见还原不一样的中国文学史。】
作者: (美)梅维恒
书号: 9787513341745
格式: EPUB
路径: 点击打开
出版: 新星出版社
作者分类: (美)梅维恒
Title sort: 哥伦比亚中国文学史(全8卷)【豆瓣评分8.0,季羡林生前推荐引进,中外知名学者叶嘉莹、乐黛云、钱理群、温儒敏等联袂推荐,西方汉学界公认的中国文学史经典读本,打破成见还原不一样的中国文学史。】
日期: 30 11月 2022
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id: 2019
出版日期: 7月 2021
修改日期: 30 11月 2022
大小: 2.07MB
语言: 中文
庄子生活在公元前四世纪,可能是《庄子》前七篇的作者。他指出,儒家和墨家提倡的道德模式是人为的,因此不值得遵循。由于宇宙是无为自然的运动过程,人的目标也就应该以自然的方式达到无为。然而受认知官能所囿,人类很容易落入人为区分,这使他们自身分离于自然世界的无为。庄子认为,儒家道德正是这种人为建构之一。
庄子以一种高度戏谑的风格写作,试图帮助读者挣脱他们所熟悉的习惯性人为区分。庄子与早期儒家关于著述的观点大相径庭,他用明显是虚构的人物(许多人物都来自双关语和文字游戏),大张旗鼓地讲述虚构故事。当《庄子》中出现其他作品中所提到的先圣时,这些人物都明显与其通常立场相反。于是在庄子笔下,古代的圣王是弃绝他们自己的立场的,比如孔子反对礼教,等等。不过需要注意的是,这种虚构并不是为了夸饰人类创造机巧的能力,其意图恰恰相反。简而言之,庄子之为文,是为了反对任何人为造作这类概念,而强调自然无为。
对无为的提倡,在系于老子名下的《道德经》中得到进一步发展。老子很有可能是一个虚构的名字,《道德经》的确切成书年代已不可考。《道德经》中有一些口述的痕迹,很可能是像印度李习(Rishi)般圣者的箴言录。不过,《道德经》在公元前270年左右开始取得了巨大的影响。像《庄子》一样,《道德经》指出,任何试图脱离自然,妄图将个人意志强加于世界的努力,终将无功而返。
不过,老子所持的自然观与《庄子》有很大差异。老子认为,宇宙是一个生生不息的过程:万物自然生长,自然衰亡。万物生于一,最终归于一。分化的行为,虽然也完全自然,却是远离大一虚静的过程。所以,真圣人的目标就在于致虚极、守静笃,复归于一。这样一种状态是谓“得道”。正因为《道德经》将玄同世界的价值置于分化世界之上,所以它强烈反对所有的人为附加发明也便毫不令人惊讶了。真圣人的行为纯然而发,无思虑,无人为。并且他也是非道德的,因为道自身即是非道德。像庄子一样,老子也认为道德是人为产物,应该被反对。